連乘積的暑假－ponylien的部落格

我好像還有另一個兒子吧？？怎麼暑假期間都沒怎麼看到人影？這便是我對連乘積這個暑假的結論～～

上了高中以來，連乘積迅速融入這現化高中生活，弄社團，辦刊物，學唱歌，搞聯誼，交朋友，整個忙碌生活，一直讓我懷疑他怎麼有時間念書，他自己是講在上課下課間的休息時間便是他迅速讀書的時間，這絕對只是半調子的讀書方法，我一直提醒他這樣的結果，會讓他成績不穩定，結果在校成績看來，雖然不是很出色，但也算是勉強擠的上前十名，畢竟那也算是一流名校，這也是當年沒補習的我根本沒有到過的位置，一時間倒也很難再念下去～心裡只能OS...莫非這班程度真的很悽慘？？等高二分組便見真章了～～不過這暑假便是他大大放鬆了～～

於是乎他這個參加了1.建中流音社的暑訓3天，住宿2夜。 2.建中青年社的暑訓3天，住宿2夜。 3.臺大人文科學營共計14天，住宿13夜。 4.臺大財金科學營共計5天，住宿4夜。　其中除了那社團暑訓，他是社團幹部不用徵選，一定得去外，那個人文科學營及財金營都有過濾的動作，尤其是人文科學營還講究到過三關，最後一關便是由大學教授來跟你這位學員面談，當然我個人是覺得連乘積頂著高中名校的光環很順利便獲選，這也是一種優勢吧～～

至於這裡頭的活動內容便不好細述了，總之人文科學便是偏向社會關懷人文議題，有許多各式各界學者專家還有一位素人作者，把他相關議題講授自己的意見，然後再來與學員進行面對面討論，據連乘積自己說，有些講者挺不錯，有些則是有點混，這其中當然會有一點火花產生，重點這有國科會的經費在支持的～所以課程自然是豐富許多～～難怪如此慎重又煞有其事的樣子，財金營則是臺大財金系辦的，重要擺在未來財金議題的介紹，這方面我其實也不懂，不過連乘積的第一目標，便去看看囉～～其他的暑訓，便是社團幹部的訓練，這傢伙很愛哩～我則覺得很奇怪呢，一個本來看似內斂的小孩子，怎會變成如此外放～～

至於其他時間，連乘積便是往來補習班來填補他的缺課，這真多啊，數學／物理／化學／英文已經都在補，幾乎是全包了，他想走財金路線，又想著要再補社會其他科目，我實在是有點受不了，有必要這樣子嗎？不要老依靠補習班啦，但他老兄便似乎把補習班當重點整理中心，只要這時間專心聽課，吸引老師的重點，便一切ＯＫ了，這是沒錯啦，但不夠紮實，未來大考會吃虧啊～唉～～隨便囉～未來的路是自己要走的，這也不是父母能決定的哦～

以下是兩篇文字，也算是他這陣子來的作品，從中，可以看見他的思想～至於最後結論便是迎合潮流所為之的，想那應該不算是他自己真實面相，請別被唬了

民族的光榮

曾幾何時，台灣的媒體之間盛行著、流傳著、宣揚著、疾呼著、走告著這個新辭兒？臺灣之光。或許從王建民開始。或許紀政。而，我們那深植於心土中的、曾被狂立摧殘地被出賣被踐踏，復又被同一隻手捧起撫柔的，那份中華的驕傲，或許也是這「台灣之光」的根。

沒有了這些披著膚色地彩的體育人才，難道台灣就不再光榮？總是眼見一黃膚而亮，而尋尋覓覓苦苦追索，只幾個親人與番薯地有勾扯便大力吹捧強烈播送。如果幾個年輕的「好」小子便讓台灣名聲躍升了不知幾何，那這國家維繫命脈之尊嚴，何在？何去又何從？

一只筆，輕易地塗抹、翻攪、操弄著我們的敏感地帶。哪日我們終要發現，原來世界的顏料正漸漸地雜混一同。而到那時，全憑肉眼觀世界的膚淺價值觀終要喪亡。

撥開那龜裂地、虛偽地表殼顏料！直是他的靈魂他的血肉他的真心，而我們將見那中華光榮，正遍地的眩目、綻放！

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饒舌與金屬──另類的朗誦詩

何謂朗誦詩？就其名而言，為發展於民國初年，適合使用於政治、群眾相關內容的，朗誦時具鼓舞情緒性的現代詩。對於朗誦詩，沈從文認為「便於誦讀的，……反而是時間較前，在形式上並不十分自由，一些已成過去的新詩」、朱自清則認為「它（朗誦詩）往往只是一些抽象的道理，……這只是宣傳的工具，而不是本身完整的藝術品。」沈從文以為較易讀的詩是整齊的豆腐乾詩、朱自清以為朗誦詩不算是完整的藝術品。這些看法是否有被改變的可能性呢？

當今樂壇，有兩種音樂方式似乎可以拓展朗誦詩的範圍，並改變其既定印象。這兩種音樂分別為來自於黑人音樂的「饒舌」以及來自歐洲的「金屬樂」。這些音樂的特色為何？饒舌的特性就是將音樂原有的音律起伏弱化，轉而強調以「唸歌」的方式，突顯歌詞的節奏性，並從唸的過程中帶有的抑揚頓挫來達到情緒表現的效果。饒舌歌曲中，也可以常常聽到一長串句子，為了節奏的表現而壓縮，往往可以見到在幾秒之中便唸了二十幾個字，全為音樂性表達。這樣的方式便可以將「易讀的詩是整齊的詩句」這樣的說法打破：在文字呈現上雖然參差不齊，但一唸下來，透過節奏的方式，便可以把不齊的全拉齊了。
然而最大的問題是：「饒舌樂」算是「詩」嗎？把台灣的饒舌歌手和作品攤開來看，不外乎是批判性的：「他們經過了火車站那有很多外勞／路過的人看外勞眼神不是太好／旁邊有個老婆婆在那賣口香糖／她說她要照顧植物人兒子但沒人幫忙」、亦或是綜藝性質的：「有錢不是罪　我到底錯在哪／只是最正的馬子都是我在把／帝寶太遜了　我要你來我家／在家裡也能迷路我真的很瞎」。以詩的標準來說，這些語句大概只能算是口語化的句子。不過眼光拉到過去，朗誦詩剛形成的時候也是有這樣的詩句被定義為朗誦詩：「回去，告訴你的女人：／要大家來做鞋子。／像戰士腳上穿的結實而大。／好翻山呀／好打仗呀。」那麼，我們是否可以說像上頭引的兩首歌，只是隨著時代的推進而改變了言詞的內容呢？

饒舌樂雖然是將沈從文的看法給打破且將朗誦一事做延伸，但卻好似讓朱自清更加認同了「不是完整的藝術品」一說法。那麼從「金屬樂的角度來看，是否可以將朗誦詩藝術化呢？金屬樂較饒舌而言屬於非主流音樂，原因是演唱的方式是以嘶吼為主，因此也適合比較有呼喚、吶喊、宣告性質的文辭。例如這首〈半屍‧橫氣山林〉：「數載秋冬林風仍刺隆／陰遊萬迴賽德克英氣未滅／外族百載迭更替／山雪疊伺迷霧還披／魂魄隨片罩雪頂／虹橋依存待吾族跨永生」。這樣的文句是否有「詩化」或是「藝術化」，是視個人而定的。然而，金屬樂的嘶吼卻無庸置疑地賦予朗誦詩一個全新的可能──只要是情緒激動的詩都可以轉化為金屬樂，甚至是〈他們在控訴我〉！

最後分析饒舌樂與金屬樂對於朗誦詩所帶來的影響。饒舌樂是純粹的唸歌，直接將歌詞用一般的方式以節奏性唸出來；金屬樂則是用嘶吼的方式呈現情緒和文藝性。由於音樂中可以用節奏去切斷句子而非只用一般的斷句方式，因此兩者皆可（饒舌為佳）將朗誦詩從「整齊的詩句易讀」的框架跳脫。可惜的是，饒舌樂的風格整體較為輕浮且玩世不恭，較難與嚴謹的詩搭配。金屬樂則是幾乎任何有強烈情緒的詩都可以吼，而且可有比原本的「不完整藝術」朗誦詩具更高藝術性。

早有人說：詩曲同一家，因此經常有人將詩編成曲，在營造氣氛上有更好的效果。然而，當我們從不同的角度觀看朗誦詩時，我們也可以為這一種怪異且有趣的作詩方式，尋到了一個新的契機與可能性。

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最後這篇是人科營的小論文，則在我來看，簡直不知何以論此，這跟人文有何牽連？？不懂，看來這人科１４天，便是開發自己的本性吧～～他是很愛音樂啦，這點是真的